Las escuelas rurales en la sociedad digital

Esto son los apuntes para una charla-coloquio en las IX Jornadas de Escuela rural de Asturias, organizadas por el Seminario permanente de escuela rural del noroccidente en mayo de 2011.

Para quienes no habéis asistido, los publico en escuelarural.net por si sirven de elementos de reflexión y debate sobre la escuela rural.

También podéis descargar al final una presentación que los resume y los arropa con imágenes de mi escuela de Sahún y de mi valle. Te la recomiendo.

Y vamos allá:

Las escuelas rurales en la sociedad digital

Tres apartados a tener en cuenta:

• Las escuelas rurales hoy
• Perspectivas de futuro o ¿Qué escuela rural soñamos?
• Y algunas experiencias

Las escuelas rurales hoy

¿Qué entendemos por escuelas rurales?

Por si necesitamos tener referencias sobre qué es una escuela rural puede servirnos alguna de estas definiciones que comparto:

“Escuelas pequeñas, públicas y de pueblo”. Movimiento escuela rural de Cataluña

con mucha diversidad y heterogeneidad entre ellas

y que, a pesar de ser pocas y pequeñas, son imprescindibles para garantizar a todas las personas el acceso a la educación y a la cultura en el medio rural

“La escuela rural es una institución educativa que tiene como soporte el medio y la cultura rurales y que se caracteriza por tener una estructura organizativa heterogénea y singular, además de una configuración pedagógica didáctica multidimensional”
Roser Boix Tomás

Con tiempo quizás habría que matizar lo de la "ruralidad" pues cada vez más está desapareciendo de nuestro pueblos y lo que va quedando son poblaciones en entornos más naturales, menos urbanizados, pero ya no "rurales" en el sentido agroganadero y con una cultura propia basada en ese modelo socioeconómico.

Y habría que abrir un hueco donde puedan estar presentes los institutos y los programas de educación de personas adultas que en el medio rural también se hallan y son fundamentales para su desarrollo

Datos… ¿?

• ¿unas 6.500 escuelas rurales en poblaciones de menos de 5.000 habitantes, el 22% de todos los colegios públicos, unos 29.545?…
• ¿unas 2.068, el 7% en poblaciones de menos de 2.000 habitantes?…
• ¿eso serían escuelas rurales? ¿de cuantas unidades? ¿en CRAs o solas?…

Porcentaje de escuelas unitarias respecto de todos los centros en la enseñanza pública:

Gráfico de Rogeli Santamaría en su tesis: "La escuela rural entre 1970 y 1990"

Y es muy interesante relacionar esa gráfica con los periodos por los que ha ido atravesando la escuela rural en los últimos 50 años como recoge Rogeli Santamaría Luna en su tesis "La escuela rural entre 1970 y 1990" [1]:

"Los cuatro momentos que se aprecian en la gráfica coinciden con momentos históricos para la evolución de la escolarización en el medio rural, tradicionalmente ligada a la evolución de las escuelas unitarias. A continuación exponemos unas indicaciones breves sobre cada una de las etapas:

1. A partir de la Ley de Educación Primaria de 1945 que define las bases del nuevo sistema educativo se inicia un nuevo período de establecimiento de la red escolar. Las escuelas, en su mayor parte eran unitarias y, aunque en una misma localidad hubiera una unitaria de niños y otra de niñas, no se graduaban (legalmente, para evitar la coeducación; socialmente, para no tener escuelas mixtas, de entidades de baja categoría). Poco a poco el porcentaje de unitarias descendía (0,5 anual), aunque eran todavía mayoritarias, representanto entre el 70 y el 60% de los centros.
2. El Decreto de 22 de febrero sobre agrupación de Escuelas (BOE 9-3-62) promueve la agrupación de unidades escolares para formar Agrupaciones escolares bajo una dirección única. Las escuelas agrupadas forman un sólo centro. Ésto explica el aumento del porcentaje de unitarias respecto del total de centros, puesto que se redujo considerablemente el número de centros. Después, el porcentaje unitarias/centros sigue reduciéndose, a un ritmo algo más rápido que en la etapa anterior (2% anual), pese a lo cual las unitarias siguen representando la mayor parte de los centros(entre el 82 y el 72%).
3. El Decreto de 1972 sobre definición de los Colegios Nacionales deja prácticamente en la ilegalidad al 90% de escuelas que no son completas, no tienen un maestro por cada curso de los 8 de la EGB. El período de las concentraciones escolares ya se había iniciado en 1964 con el decreto…., pero fue este decreto el que supuso un radical descenso del número de centros, descenso que provocó el aumento del porcentaje. Después, una vez normalizado este problema administrativo, es cuando realmente empieza la fase de aniquilación de las escuelas unitarias y mixtas, reduciéndose el porcentaje a un promedio anual de 6%, pasando de representar el 90% de centros en 1973 al escaso 30% en 1983. Las escuelas unitarias ya no representan la mayoría de los centros.
4. En 1983, con el Decreto de Compensatoria, se inician los procesos administrativos tendentes a mantener las escuelas en los pueblos. Cesa la eliminación sistemática de unitarias, que se mantendrán donde sea posible. Ésto indica una alteración del ritmo en la tendencia reductora del porcentaje de escuelas unitarias/centros, que ahora sólo se reduce a un pormedio anual de 0’8, representando en 1993 las unitarias el 23% de centros públicos.
   "

Y del mismo autor, Rogeli Santamaría Luna , encontramos otro gráfico devastador, Porcentaje de unitarias respecto del total de unidades en la enseñanza pública, sobre la evolución de las unidades en las escuelas unitarias ya que, como él dice: "Representa una continua reducción de unidades en escuelas unitarias respecto del total de unidades escolares, especialmente a partir de mediados de los sesenta y durante toda la década de los setenta. El proceso concentrador, a finales de los setenta, es irreversible. La escuela unitaria representa el 3% de las unidades escolares en 1993. "

Gráfico de Rogeli Santamaría en su tesis: "La escuela rural entre 1970 y 1990"

Las escuelas rurales permiten un modelo educativo basado en:

• Educación personalizada respetando los tiempos de maduración y de aprendizaje individuales
• Aprendizaje internivelar valorando la diferencia como algo enriquecedor
• Facilita la integración del alumnado diferente al no etiquetarlo como tal
• Relaciones más afectivas, menos agresivas y competitivas, más colaborativas
• Mayor y mejor interacción con el entorno social y natural
• Innovar para adaptarse a su realidad
• Gestión más flexible de tiempos y recursos
• . . .

pero cuidado, son sólo posibilidades… de nosotras y de las estructuras y formas de organización que plantee la administración o que pongamos en marcha dependerá que se conviertan en realidades o de que les demos la espalda para imitar a las escuelas grandes de la ciudad y poco más, desperdiciendo todas esas posibilidades propias de las escuelas rurales.

Estructura y organización: la ficción de los CRAs

La mayor parte del sistema escolar rural está organizado en Colegios Rurales Agrupados (CRAs) desde que en 1983 se inició la experiencia del CRA del valle de Amblés y que luego se extendió al resto del territorio español.

Hay algunas diferencias interesantes en las Zonas Educativas Rurales de Cataluña que no adoptaron este modelo, pero como la mayoría de las escuelas rurales se estructuran como CRAs me centraré en ese modelo.

Los CRAs son un modelo urbano de centro grande y "completo" que…

• Invisibiliza legalmente las escuelas rurales. Como ejemplo puedes ver este vídeo de una escuela que existe físicamente, pero que desde la creación de su CRA, como todas las escuelas del medio rural que se transformaron en CRAs, que se "crasificaron masivamente" en palabras de Rogeli Santamaria, dejó de existir legalmente como tal (no encontrarás en ningún sitio su Consejo Escolar propio, ni su Proyecto de Centro específico adaptado a su realidad, ni su Plan General Anual, ni su Proyecto Curricular, ni su plantilla de profesorado, ni su presupuesto,…):

 

• Uniformiza las escuelas rurales:
  • Dando rigidez a la estructura escolar y a la organización. Sólo se permite una estructura de órganos unipersonales y colegiados, equipos de ciclos, reglamentos de régimen interno, planes de convivencia,… como si de una escuela grande de ciudad se tratase y sin tener en cuenta cada realidad de unitarias, centros incompletos, centros completos, distancias entre centros,… del CRA
  • Limitando sus posibilidades de adaptarse a la realidad y de innovar (pierden la capacidad de decidir por si mismas)
  • Jerarquizando verticalmente la estructura escolar. El equipo directivo toma las decisiones por todo el CRA con independencia del centro en el que se esté

Antes de los CRAs, en muchos territorios como en Aragón, la escuela rural era una escuela viva, ilusionada, innovadora, que experimentaba con formas de organización basadas en Centros de Recursos, en CRIETs, en Seminarios de escuela rural, en Jornadas y Encuentros,… que compartía su realidad de aula y buscaba soluciones a sus carencias partiendo de su propia realidad, diferente en cada centro, pero con la generalización de los CRAs todo ese movimiento y casi todas esas experiencias (quedan los CRIETs en Teruel) se derogaron.

Con el tiempo los CRAs han pasado de ser una posible solución organizativa y legislativa ante carencias del medio rural (convivencia, socialización, especialistas, recursos,…) a ser una simple estructura burocrática ficticia al servicio de la administración y que, además, dificulta el funcionamiento de las escuelas rurales y sus posibilidades de organización y de innovación.

La sociedad digital

Asistimos a la transformación de la educación impuesta por una sociedad digital que necesita otro modelo de producción y de consumo para mantener y aumentar los beneficios económicos de quienes la dirigen, y que afecta a todo el sistema educativo, incluido el rural. Deberíamos tenerlo presente porque cada sociedad crea y fomenta el modelo de escuela que necesita en cada momento y, aunque parezca algo lejano, explica muchas de las decisiones del sistema educativo y constituye su contexto.

En la segunda mitad del siglo XX se produjo un fuerte proceso de industrialización que creó una sociedad basada en modelos socioeconómicos perfectamente diferenciados (industrial-agroganadero y urbano-rural) y con ello comenzó a producirse la desaparición de la sociedad rural tradicional y de su cultura ya anticipada en los valles de montaña por Violant i Simorra en 1949 en su libro “El Pirineo español” refiriéndose a la cultura pirenaica:

«(Los valles Pirenaicos) son el escenario formidable en el que vamos a estudiar la vida y las costumbres de sus moradores. De este gran pueblo pirenaico, antiguo, bello y resistente, en el que la planta humana parece agarrarse al terruño como el musgo a la roca. Pueblo, sin embargo, cuya cultura y cuyos rasgos están, por fin, en trance de rápida desaparición» .

A finales de siglo, esos modelos comenzaron a fusionarse con la transformación en una sociedad de consumo que los mantenía vigentes, pero que priorizaba el consumo como eje del sistema socioeconómico.

Y así nos encontramos actualmente con el devenir de una sociedad digital con unas caracterísitcas diferenciadoras respecto a otros modelos socioeconómicos y culturales:

• Lo digital como producto de consumo generador de beneficios económicos y como herramienta prioritaria de producción económica, y la difusión de un conjunto de mitos en el imaginario colectivo para justificarlo:
  • el culto a la información ya denunciado por Roszak nada menos que en 1986:
    "…desde el auge de la computación, el concepto de información ha pasado a tener un protagonismo sobredimensionado en la economía, la educación, la política, en la sociedad en su conjunto… la información ha desbancado de sus lugares de privilegio a conceptos como sabiduría, conocimiento, inteligencia; términos todos éstos que hoy se ven reducidos al primero.
    Una lógica según la cual procesar muchísimos datos a velocidad infinitesimal, equivale a ser inteligente, desestimando así cualidades como la creatividad, la imaginación, el raciocinio; pero también la ética y la moral…"
  • o la necesidad de informatizar hasta la última aldea del planeta decretada en la cumbre del G8 de 2000, realizada en Japón, con la "Carta de Okinawa sobre la Sociedad Global de la Información", una carta que estableció la "agenda" de la "sociedad de la información".
• Globalización y nuevas dialécticas local-global o digital-no digital, que sustituyen a las de urbano-rural o industrial-agroganadero, aunque continúe viva una realidad diferenciadora de ambos territorios, ya que siguen existiendo núcleos de población poco poblados, con viviendas unifamiliares integradas en un amplio entorno natural, en los que se conocen todos sus habitantes, y alejadas de grandes núcleos urbanos y de sus servicios.
• Control social y económico a través de las nuevas tecnologías, ya que fenómenos como las redes sociales no sólo se limitan a "conocer" los usos y aficiones de las internautas, sino que posibilitan auténticos procesos de manipulación mediática e infoxicación mucho más potentes que los que permitían los medios de comunciación tradicionales.

Mercantilización de la educación

Este proceso de mercantilización de la educación empezó hace tiempo, como viene denunciando y documentando Nico Hirtt:

“el aparato escolar -el más imponente servicio público que jamás haya existido- está siendo llamado a servir más y mejor a la competición económica, y esto de tres maneras: formando más adecuadamente al trabajador, educando y estimulando al consumidor y por fin abriéndose él mismo a la conquista de los mercados […] La mercantilización de la enseñanza marca una nueva etapa histórica en un movimiento que se extiende durante más de un siglo: el deslizamiento progresivo de la Escuela, desde la esfera ideológico-política hacia la esfera económica”.

Para constatar esa nueva "necesidad" de que la escuela debe formar parte del sistema económico no tenemos más que escuchar y leer a nuestros políticos y gobernantes:

“La inversión en educación y formación es un factor crucial para el desarrollo de la competitividad, el crecimiento sostenible y las estrategias de empleo y por lo tanto, un requisito previo para el cumplimiento de los objetivos económicos y sociales establecidos en el Tratado de Lisboa”
Ángel Gabilondo, Ministro de Educación

O, como dice Jordi Adell (2009) hablando del programa “Escuela 2.0”:

“La cultura, para Zapatero, es otro sector económico más, no un derecho. Este plan […] no tiene nada que ver con la educación. Zapatero no apuesta por los docentes, el alumnado o la ciudadanía, apuesta por el negocio. Es un plan para aumentar los beneficios de varios sectores de la industria y el comercio, ignorando lo más básico acerca de las nuevas tecnologías y la pedagogía, puesto que no es un plan para cambiar nada de lo que ocurre dentro de las aulas. No tiene en cuenta los derechos básicos de los ciudadanos y las ciudadanas a una educación de calidad y gratuita durante el periodo obligatorio y las posibilidades de desarrollo de un país con libre acceso al conocimiento y la cultura”.

Todo ello, la sociedad digital y la mercantilización de la educación, una sociedad necesitada de mano de obra poco cualificada para reducir sus costes, pero con diversas competencias, entre ellas la digital, necesarias en el cambiante mercado laboral, nos sitúa en una sociedad digital que necesita escuelas con ordenadores e internet que gasten en nuevas tecnologías, que formen a los prosumidores y prosumidoras (los nuevos trabajadores/consumidores y trabajadoras/consumidoras de la sociedad digital) de las "fábricas" de la información y del conocimiento para que lo hagan gratuita y felizmente, y que considera al entorno cercano carente de interés en esos procesos

Perspectivas de futuro o ¿qué escuela rural soñamos?

Dos planteamientos:

• Los mitos de la sociedad digital y la mercantilización: Escuela 2.0, aulas autosuficientes y educación por internet
  Desde aquí, el sueño de una escuela cerrada a su entorno, autosificiente en si misma, pero abierta a "lo digital" y a lo que venga de Internet es más que evidente:
  • Bill Gates: “En cinco años desde hoy, en los sitios gratuitos [de internet] podrás encontrar las mejores clases del mundo. Serán mejor que en cualquier universidad.”
  • José Antonio Blesa: “La escuela mejor preparada será aquella que disponga de aulas autosuficientes, es decir aulas en las que se encuentren los recursos tecnológicos necesarios para posibilitar al alumnado el acceso a la información y a la comunicación que nos proporciona la red y los sistemas de presentación multimedia disponibles en estos tiempos”
  • Este punto de partida constituye uno de los "sueños" clásicos de la educación como puede verse en esta vieja imagen:
    
  • Pero, como nos avisa El Roto, deberíamos tener cuidado con él:
    

• El humanismo y la educación como derecho y como servicio plantea otros sueños:
  • Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 en su artículo 26:
    “2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.”
    corroborado por otros instrumentos internacionales posteriores como la Convención sobre Derechos de la Infancia de 1989 o la Constitución Española en su artículo 27:
    “2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales.”
  • Manuel B. Cossío en una conferencia dada en Bilbao en 1905, “El maestro, la escuela y el material de enseñanza”, editada por el Ministerio de Educación y Ciencia en la colección Biblioteca Nueva en su serie Clásicos nº 21:
    “Cada profesión, señores, tiene sus fetichismos; y el material de enseñanza constituye el fetiche de primera magnitud para el Cuerpo docente […] Líbreme Dios de negar que el material sea necesario; lo que afirmo es, de un lado, que, por el momento, en el estado actual de nuestras escuelas, no es la primera necesidad a que debe atenderse; y de otra parte, que, en la mayoría de los casos en que el material se solicita y quiere aplicarse, no es el adecuado, y su empleo resulta, más que inútil, contraproducente. […] Y anhelamos poder confiar, para la enseñanza, en el libro, en el aparato, en el instrumento, en la máquina, en vez de confiar en el obrero.” p. 63
    “Hay todavía un segundo fetichismo […] referente al concepto de la vida y de la escuela. ¿Para qué es la clase? ¿Qué debe hacerse dentro de ella?. La clase lo es todo, en nuestra primera enseñanza, y dentro de sus cuatro paredes ha de aprender el niño todo lo cognoscible […] y sin embargo […] si la escuela ha de cumplir su misión , tiene que ser imagen de la vida.” p. 73
    “Rompamos, pues, los muros de la clase. Llevemos los niños al campo, al taller, al museo […] enseñémosle la realidad en la realidad antes que en los libros, y entre en la clase sólo para reflexionar y para escribir lo que en su espíritu permanezca o en él haya brotado. […] ¿Qué hace falta para poder realizar esta escuela, imagen de la vida? Todos lo comprendéis: hacen falta maestros. A ellos hay que atender antes que al edificio escolar, como antes que al material de enseñanza. […] formad maestros, aumentad los maestros, gastad, gastad en maestros”
    “el proceso educativo exige la mayor atención individual en sus comienzos entregaremos muy pequeños grupos de niños a las escuelas de párvulos y a las elementales; enviaremos […] los mejores maestros, donde son más necesarios, a las escuelas rurales.” p.78
  • Máximo Ripoll Jusà, maestro de Benasque en 1932. Presentación del periódico escolar ”Alegría y Trabajo” nº 1:
    “A modo de explicación.
    Lector amable: no sonrías con escepticismo ante la noticia. Qué tu sonrisa sea benévola y comprensiva. Las Escuelas van a publicar esta hoja periódica. Tal vez en tus tiempos esto hubiera parecido un despropósito. La Escuela era para enseñar a leer, escribir y contar, ¿no? Pero los tiempos cambian. Hoy las gentes tienen otro concepto de la vida y en todas partes creen que la Escuela tiene que ser cosa muy distinta de lo que ha sido. Leer, escribir y contar es utilísimo, pero es poco. Siempre será preciso ser fuerte y bueno. Hay que adquirir conocimientos útiles, herramientas de trabajo, pero hay que saber además hacer buen uso de ellos. Y la experiencia demuestra que para conseguirlo es lo mejor hacer de la Escuela un centro de vida activa. Y para esto hay que buscar un trabajo que por sus varios centros de interés estimule a los niños y los empreñe en agradable labor, en la que puedan cooperar todos y trabajar en común.”
  • Según el informe McKinsey & Company 2007 “Cómo hicieron los sistemas educativos con mejor desempeño del mundo para alcanzar sus objetivos”, a partir de cierto nivel de gasto, lo importante no es invertir más dinero, ni más recursos, ni los materiales sino el profesorado, su formación y la metodología que utiliza en el aula, y un sistema educativo comprensivo que apoya, sobre todo, a quienes obtienen peores resultados para que no se queden atrás. O sea:
    1. Conseguir las personas más idóneas para ejercer la docencia
    2. Desarrollarlas hasta convertirlas en maestros efectivos . Los países con mejor calidad de enseñanza facilitan abundante formación práctica a los recién llegados a la carrera docente y fomentan la formación permanente para todos los profesores del claustro, además de aumentar su dignidad profesional.
    3. Garantizar que el sistema sea capaz de brindar la mejor educación posible a todos los niños sin dejar niños con retrasos. Por ejemplo, Finlandia es número uno en profesores dedicados a los alumnos que se quedan retrasados. Uno de cada tres alumnos recibe clases individuales de apoyo.
  • Y en su informe de 2009, “¿Cómo continúan mejorando los mejores sistemas educativos del mundo?”, una de sus conclusiones es clara: para sistemas “pobres” o “aceptables” se necesita mejorar la organización central con pautas generales, pero para sistemas “buenos”, si quieren mejorar, necesitan descentralizarse dando autonomía a los centros y al profesorado y apoyando sus iniciativas.
  • “Los portátiles hacen mejorar una buena escuela, pero no hacen que una mala escuela sea buena” En la evaluación de una experiencia en 10 escuelas americanas realizada por Mark Warschauer en 2008, concluía que el uso de portátiles en las aulas no se traducía en mejores resultados en las evaluaciones externas y no disminuía la “brecha digital”, no producía cambios apreciables y si los producía eran a peor

Desde esta segunda perspectiva, la escuela mejor preparada será la que cuente con las mejores personas, las más comprometidas, las mejor formadas, con la metodología más adecuada a su realidad, y con autonomía para realizar su trabajo y seleccionar sus herramientas y sus materiales.

Podemos optar por escuelas 2.0 con sus aulas autosuficientes y un sistema educativo a distancia o por escuelas rurales:

• abiertas y enraizadas en su entorno
• con sus características propias, su independencia, su autonomía y su existencia legal
• organizadas en zonas educativas rurales flexibles, organizativa y estructuralmente, para permitir adaptarse a cada realidad
• constituyendo, cada centro, una comunidad educativa digital que forma parte de redes educativas
• pero que utilizarán las nuevas tecnologías como recurso sin que, las TICs, constituyan la columna vertebral de los procesos educativos que, a mi modo de ver, deberían ser las personas y sus interacciones

Algunas experiencias…

Todo eso está muy bien, pero ¿cómo lo llevamos al aula?

Seguro que a ti se te ocurren muchas ideas, por mi parte me voy a centrar en tres ideas que me parecen esenciales en esa confluencia entre escuela rural y sociedad digital desde planteamientos humanistas:

• Tejer redes, apoyos, complicidades, afectos,. . .
• Apropiarnos de la tecnología con Software libre
• Fomentar la interacción escuela <> entorno social y
  natural

TEJER REDES . . .

Necesitamos volver a reparar las viejas redes de comunicación entre el profesorado y las comunidades educativas de las escuelas rurales machacadas con la "crasificación" de las escuelas rurales o crear otras nuevas.

Apoyarnos, compartir, poner en común, reflexionar juntas,… sigue siendo el mejor camino para avanzar.

Seguro que en tu realidad cercana se pueden revitalizar o crear esas redes, pero, por si no las encuentras, piensa que escuelarural.net está abierta para abrazarnos y para lo que quieras contar o necesites:

APROPIARNOS DE LA TECNOLOGÍA CON SOFTWARE LIBRE

Que la sociedad digital se basa en las nuevas tecnologías es algo innegable, pero quizás podamos conseguir que sean "nuestras" nuevas tecnologías adaptadas a nuestras necesidades y nuestra realidad, no las que nos imponen desde las multinacionales y sus socios desde criterios mercantilistas. Para ello es fundamental avanzar hacia el uso de unas nuevas tecnologías libres y hacia una cultura libre basada en compartir.

Lo que planteo es totalmente posible en cualquiera de nuestras escuelas como se está demostrando desde hace años en muchos lugares del mundo (Suiza, Rusia, Brasil, Extremadura, Andalucia,…), pero, si no sabes por donde comenzar puedes entrar en edulibre.info y probar Colebuntu:

Y, si quieres conocer alguna de sus posibilidades en el aula, puedes entrar en:
 Algunas actividades con software libre en la escuela de Sahún

FOMENTAR LA INTERACCIÓN ESCUELA <> ENTORNO

Seguro que está idea te es más cercana y seguro que ya estás haciendo algo en tu escuela.

Pienso que está es una característica propia y uno de los mejores recursos educativos de la escuela rural que no debemos perder en esta transformación hacia la sociedad digital, sino que lo debemos fomentar y tener siempre presente.

Gracias a esa interacción pueden surgir proyectos como estos, entre otros muchos:

• El calendario de Sahún
  • proyecto para el primer trimestre
  • sobre la localidad
  • en patués, la lengua del valle
  • con formato de calendario
  • Más información: El calendario de nuestro pueblo

• O "La gallina Serafina"

 Más información: La gallina Serafina

 

pero sobre todo … lo más importante … disfrutemos en la escuela

 

Algunas referencias

 

• Cossío, Manuel B. y la Institución Libre de Enseñanza
• Stallman, Richard y el movimiento del Software libre
• Hirtt, Nico sobre mercantilización educativa
• Santamaria Luna, Rogeli para los datos de la escuela rural y su evolución
• escuelarural.net
• aulalibremrp.info
• edulibre.info
• youtube.com/user/joseluismur
• craaltaribagorza.net
• albeos.org
• tus compañeras y compañeros
• las familias, las abuelas y abuelos del pueblo,…
• tus niñas y niños
• …
• para seguir en contacto: joseluismurillogarcia@gmail.com

José Luis Murillo García / Copyleft / Mayo, 2011